林琪琛拍拍祝山肩头:“好了,咱们上吧。”
祝山耸肩:“开始就开始。”
两人来到重慧元一队化生鼎前。
祝山右手托举祭王司南地盘,金勺在地盘中央“嗡”地转动,流水般的神乐飘飘降下。
祝山唱道:
“太易之巅,灵迹符全;
利益众生,佳遇连连;
灾厄休息,大翕然;
祭祀神士,太始亦圆;
一曰疾害,可祝由已;
二曰凶气,可祀移已;
三曰煞景,可销化已;
四曰杀毁,可顺从已;
今起祈祷,山觉担重;
太远古易,诛邪杀文;
射天承礼,奉者众全;
敢有犯我,天地灭形。”
众人愕然中,祝山翻来复去唱得都是这一节短辞……
这也太他么短了!
有这么短的祈祷辞么?
而林琪琛抬足捏指侧行拜礼,一脚斜上弯腰后转,横臂挥袖再行一礼……一礼一矩行云流水,衣袍猎猎、目如星光,面如冠玉,高岸深谷,风采如神……
林琪琛行的不但是神礼庆,初次行舞的声势竟与宗清这个家学渊源的庆舞也不差多少,甚至谁都看得人目眩神驰……
“这是谁家的祈祷辞?!”宗祀王合不上嘴。
“哈~”祝祭王也差掉了下巴。
到了术数主王这一步,祀王对祭王的路数,祭王对祀王的路数几本了如指掌。
宗祀王见过的祈祷辞没十万也有八万,就没见过祝山鼓捣出来的这种神辞。
而祝祭王见过的神礼庆同样不少,也从来没见过这样当场就会的!
宗祀王的名字真要倒过来叫了……
祝祭王仍然以为眼花,抓着宗祀王猛问:“这真是庆舞?”
宗祀王反问:“那真是祈祷辞?”
“吾哪知道。”祝祭王恼道。
祝山、林琪琛身上,肯定有什么事脱离了他们的掌控。
……
庆舞需要随机应变,八大颂歌中的祈祷辞同样多变。
祈祷辞分节,每节都是十二句九十六文,一辞最多可以有六十节。
祈祷辞同样要按环境不同,不断调整祈祷辞意,甚至节数也可以由吟唱者在六十节内随意加减。
但祈祷辞中也有不能变动的定式。
即每节的前四句三十二字与每节的后四句三十一字,都是第一代师祖亲定古辞,不能改变。
于是,每一节祈祷辞,只有中间四句三十二字,与第九句中的一个字可以自行变动
祝山这节祈祷辞的第九句是“今起祈祷,山觉担重”,祝山变动的是第五字。
第五字用于锚记吟唱者名讳,祝山取了“山”字,所以就是“山觉担重”。如若这一字不变,原辞第五字是个“童”字。
但是最让人惊悚的,却是祝山祈祷辞中间自创的“四已句”。
“一曰疾害,可祝由已;
二曰凶气,可祀移已;
三曰煞景,可销化已;
四曰杀毁,可顺从已;”
四个已就把所有祸事“已”光了~~
……
祈祷辞与诗词歌赋没关系。
外人最多只知道它源出第一代师祖之手,是只有术数大能才可启用的一种高级护佑辞。
神辞主要用于对神域未来或战前征调气运、扭转形势、冥冥中增强实力、压制一切不利、强化己方阵营,开拓未来前途。
只有修习过祈祷辞的人才会知道,祈祷辞本质其实是一种神威广泛、在神战场中也照样可以横行的级咒辞。
级咒辞有什么用?
用处大了!
只要能吟唱出来的祈祷辞,每一节中间四句祈求的是什么,几本都能实现。
究其原因,却是源自祈祷辞在它出世之初,里面就蕴含有一条第一代师祖用来引落太易气机降世的特别轨迹。
凡事沾上太易,都是了不得的东西。
而能勾通第一代师祖所留轨迹,祈祷辞同样超凡……
师王、祭王这种神司主王吟唱的祈祷辞,更能用“辞出必践”来形容。
祝山这种王的祈祷辞威能弱些,但是没有超强阻力照样可以实现。
可是祈祷之时阻碍己方的不利因素多如牛毛,不六十节,就是六千节,许多人都觉得不够用,恨不得能从事态发生之前到结束之后,一直吟唱祈祷辞护佑已方利益。
偏偏祈祷辞就只能有六十节,每节只有中间四句可以自行变动达到目的。
因此,怎么能在祈祷辞六十节里面,融入最精华全面的咒意,进而发挥更强威力,就成为评定一位术数王、神王、乃至一尊主王高明与否的试金石。
两道同阶的祈祷辞狭路相逢,当然是咒意最强最无懈可击的那一人胜。
简而言之,祈祷辞谁咒得狠、咒得面面俱到没有死角谁就会赢。
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(紧急通知:圣诞……唉,五城这一天电脑系统崩溃了,更惨的是重做系统的时候操作不当,误把备份文档的u盘也给格了,损失不是惨重而是毁灭性的,同时还有一部分备份的重要工作也同时丢失。
所以,下周一至周三不一定有更,正在想办法找回文件。
为此,五城还专门在网上购买了一款恢复软件,花去二百大元。不多了,不论意外多严重,本书不会太监的。最迟周四一定会更。感觉五雷轰……)