第247章 大庆典进行时(1)(1/1)

史前崛起 !十月初五,阴,寒风猎猎。

河部落的人日出前就起来了。前来观礼的其余人等,也随后被阵阵鼓声惊醒。

日出之时,河部落的众人在旧寨子的岩洞前广场集合,前来观礼的人则被两列甲士引导着在老寨子外的操场上列队。强权之下,恩赐也带重威。河部落的甲士只想在头领们面前显示自己的列队水平,因而对这些毫无排队概念的野人不停喝骂,只想让他们排出像样的队伍出来。

他们对大部落的人还客气些,对小部落的人动手的都不在少数。

观礼的部落里的人只能低头忍着,别说这些甲士身高体壮,就看那些磨得发亮的铁器,他们也不敢怎么样。何况出来列队之前,他们的武器全都被要求放下了。

观礼的队伍依稀被弄出了样子,两队甲士便一声令下,哗站回队伍前面,组成了两列笔直的队列。甲士们一动不动,却让观礼的人产生了莫大的压力。观礼的人这才知道什么叫列队,刚才的羞怒烟消云散,有些人还羞愧起来。

河部落的第一个祭祀在岩洞门口的广场开始。千把平米的小广场,站着千多人,显得有些拥挤。

这里站有河部落的正式成员,即将加入部落的新人,风帆部落的首领阿比以及他的随从,盟友西牛和巢人的人,奴隶和囚徒等等。还有小象,小犀牛和一众狼狗等家畜也在队伍里。

对部落的人来说,这次庆典的流程过于复杂了,树皮学习了几天之后也没有把整个流程理清楚,对着稿子读也因为认字不全行不通,最后放弃了。因此这个庆典只好由王川亲自主持。

礼教会让人产生敬畏。虽然王川是无神论者,对自己穿越这种事情都归结于双侧宇宙这种科幻理念,但王川依旧把这个庆典弄得极为严肃。今天开始,河部落是龙的传人这个说法,王川希望所有人都牢牢记在心里。

严肃的一个表现就是流程清晰,条理分明。

岩洞口这个祭祀是庆典的起点。王川起名为迎接先祖。

众人聚齐之后,王川下令噤声。壮牛带着两列甲士督阵。小犀牛显然不习惯这个氛围,想跑出去,结果就被壮牛抽了一鞭子,然后被人死死拉住了脖套。

首先是迎接阿母。阿母是今天的主角。王川要让所有人都知道阿母是河部落的主子。王川不信神佛,但并不想没有敬畏。阿母便是他的敬畏。

阿母不再是头上绑满兽角的模样,她头上带着一顶黑熊皮做的帽子,白色麻布打底,上身穿着一件黑得发亮的鳄鱼马甲,下身穿的是王川最早给她缝制的虎皮衣裙,脚上穿的是华丽的白鹿皮长靴。没有夸张的服饰,穿着极为舒坦。她也没有挂弓弩作坊特意制作的超大强弓,只是手里拄着一把长杆的大刀而已。比较特别的是,她披着一件黄色的披风。

茜草和不同的盐反应,会产生不同的颜色。梅子酒有些酿成了梅子醋,王川就以这些酸醋加铁矿石为反应盐,试着让茜草变成不同的颜色。结果就出了少许的黄色。

阿母这件黄色的披风由之前猎杀的猛犸象最柔软的长毛纺纱织成,柔软、厚重、暖和,整个部落只此一件,甚至整个天下只此一件。

阿母经过整年的调养,又久居上位,看着部落一步步变大,心里底气十足,因而整个人从里到外发生了不小的变化。她在巧和薯花等人的陪同下从岩洞里走出来,一言不发依旧让人觉得心生敬畏。

人群最后的大巫抬起头来,看了一眼阿母,觉得非常不真实。几年之前阿母到火神部落交易之时,大巫见过阿母,那时候的刁蛮的女野人,现在变成了这等高贵威严的样子,反差之大,实在让人接受不了。

阿母是部落之主,三拜九叩是少不了的。大巫被人按着又拜又叩,心里极度不是滋味,觉得就算现在杀了他也比这样痛快些。

但这还不算完,阿母出来之后,是请先祖。

王川的告辞里说,因为有先祖神龙的庇佑,河部落才能得到现在的微弱成就,因此建庙宇一间,以供奉先祖神龙,请先祖神龙移驾云云。比虎和树皮抬着一米多高的龙纹大缸从岩洞里出来,再行三拜九叩。

但这个时候,大巫已经不觉得自己苦闷了。巧和他说只要活到今日,便可以见到神龙的模样,而今他终于见到了。

大缸通体乌黑,釉色天成。黑亮的缸体上,一条盘旋的红色神龙缠绕其上,显得活灵活现,威武不凡。

这等神物,大巫平生号称见识不凡,也从没有见过,就算和最有智慧的老人交流,他也从没有听他们提起过。大巫一下子看得痴了。

孩子们大胆得抬眼看着大缸,努力想清看大缸上红龙的模样,却着急地发现那龙随着缸的移动正在飞快的游走,总是让他们看得到头看不到尾,心里像猫抓了一样。

选人抬缸的时候,王川本是打算随便找两个提名十夫长的人去抬的。但此事遭到头目们的集体反对,他们纷纷表示为啥要把这事让给他们?自己来就可以了。阿母要不是力气不足,可能她也争取了。缸的重量不轻,里面还放着那块阿母刻画她父亲的石头,表示真的让先祖移驾了,也表示先祖前面是人,成了龙形或者神龙有化形神通等意思。如此一来,重量就更重了。

最后这个活计还是比虎和树皮以身份压人争取到的,骄傲得很。王川有意让他们多骄傲些,让他们抬着大缸,又配合着点火堆,敲鼓,祭祀等念了一遍长长的告文,以对先祖庇佑的感激。然后才让甲士开道,准备游行前往河边。

一队甲士在前,八名鼓手稍后,比虎树皮抬着大缸其次,跟着的是小象拉着没有挡板的双轮象车载着阿母,后面是部落的其余人等。

鼓手边走边敲,阵阵鼓声敲的是后世的少先队进行曲。鼓威,龙腾虎跃这样的鼓曲王川也依稀记得,但这对于这些鼓手而言太过复杂了。王川在集市里敲过这个少先队进行曲,结果这曲子居然流传回了部落,很多鼓手都会,那就是它了。游行鼓乐而已,不用太讲究。

在老寨子外面等着观礼的人被先出去的鼓曲和大缸震撼了一把之余,见识过独轮车的人对着阿母乘坐的双轮车看个不停。要不是阿母身边也跟着两列甲士,很多人只怕都忍不住会上去仔细研究一下。

阿母乘坐的双轮车只有四根柱子竖起一个简易的兽皮顶棚。阿母坐在中间,四周围着的是阿母比较亲近的荆,俀,巧,薯花,连嫂等人。灵和几个半大的女孩也时不时上去坐一会,王川坐在车辕上驱赶小象。

这一车人没有八百斤也有五百斤了。她们就坐在那里,让一只象轻轻松松拖着走。要是上面换成肉食……太江边的独轮车的用户们顿时就不淡定了。

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