（10）三番射：第三番射的过程和二番射基本相同，只是比射时有音乐伴奏。乐工演奏《诗经·召南》中的《驺虞》，乐曲的节拍，要演奏得均匀如一。司射在堂下宣布：不按鼓的节奏射箭的，不得计数！三番射和二番射的程序相同，先由三耦比射，然后主宾耦比射。凡是应着鼓的节拍而射中靶心者，有司就抽出一支筭筹扔到地上，最后将比赛的结果禀告宾：胜方赢若干筹，或者是双方射平。三耦、宾、主人顺序上堂，负方射手喝罚酒。三番射至此结束。
（11）旅酬：是射礼的余兴节目，古礼要求从身份高的人开始，一次向下进酬酒。我们建议，不分身份等级，参礼者相互敬茶或水。敬饮之前需相互行揖礼，乐队循环奏乐来助兴。
（12）送宾：宾起身告辞，走到西阶时，乐工奏《陔》的乐曲，宾出场地，参礼者都相随，主人在门外再行拜之礼相送。然后，所有参礼人员相互行揖礼告别。最后，主人组织有关人员收拾器具、打扫射礼场地。
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（47）燕义
燕礼的燕是宴的意思，义为安闲、休息。燕礼是古代汉族贵族在政余闲暇之时，为联络和下属的感情而宴饮的礼仪。燕礼可以是为特定的对象而举行的，如出使而归的臣僚、新建功勋的属官、聘请的贵宾等，也可以是无特殊原因而宴请群臣。由此可见，燕礼是命君臣上下相尊之义。
古代周天子设立的官职，有一种叫庶子。庶子负责管理由诸侯、卿、大夫、士的儿子组成的特殊部队，掌握对他们的戒令和教治，辨别他们的等级，确定他们的朝位。国家如有大事，就率领他们到太子那里报到，太子想怎样指挥就怎样指挥。如有打仗的事，就发给他们兵车和盔甲，编成队伍，设立各级军官，按照军法进行管理。因为他们直属于太子，所以就不再接受司马的征调。国家有徭役等事，就把这些贵族子弟单独编队，使他们修养品德，学习道艺。春天把他们聚集在大学，秋天把他们聚集在射宫，考查他们的成绩，来决定晋升或斥退。
诸侯举行燕礼的含义是：国君站在东阶的东南方，面朝南向卿作揖，使卿进前，卿稍稍北进，然后面朝西而立；国君又揖请大夫进前，大夫也都稍向北进，面朝北站立。这是要确定群臣的位置。国君的席位设在东阶之上，这表示国君的席位是主位。国君单独升堂站立在自己的席上，面朝西方独自站立，这是表示没有敢与他匹敌的意思。是君臣关系而按宾主落座，这表示用的是饮酒致欢的礼数。
国君让宰夫代表自己向宾客敬酒，这是因为臣下没有人敢与国君对等行礼。不以公卿为宾，而以大夫为宾，这是因为公卿本来已经够尊贵了，现在再让他为宾，就有和国君匹敌之嫌，所以这样做含有避嫌之意。作为臣下的宾客进入庭中，国君要走下一级台阶拱手相迎，这是以宾相待之礼。
旅酬时，国君首先举杯向宾客劝酒，接着饮国君特赐的酒客在饮酒之前都要下堂向国君行再拜稽首的大礼。国君谦让，小臣前去阻止，于是宾客和臣下又升堂再拜稽首，完成拜礼。这是表明臣下应有的礼数。国君用再拜作为答礼，这是表明君上应有的礼数、臣下竭尽自己的能力为国立功，君上一定要用爵位和俸禄作为回报，这样臣下就会都乐于竭尽其能去立功，因此就国家安宁、国君安宁。
礼无不答，意思是说，作君上的不会让臣下白白地效力。君上必须说明了正道来引导百姓，百姓跟随引导而获得收获，然后国家抽取十分之一作为赋税，其结果是君上用度充足，百姓生活也不匮乏。所以上下和睦亲密，没有互相怨恨。上下和睦亲密，互相没有怨恨，这正体现了礼的作用。这就是君臣上下的大义。所以说，燕礼是用来表明君臣大义的。
燕礼席位的安排是：宾席在门和窗之间，上卿的席位在宾席的东边，小卿的席位在宾席的西边，次于上卿；大夫的席位在小卿的西边，又次于小卿；堂上没有席位，士和庶子在东阶下依次站立。饮酒时，宰夫代国君为主人。宰夫首先向国君献酒，国君饮过之后，举杯向在座的人劝酒；然后宰夫又献酒给卿，卿饮过之后，又具备向在座的人劝酒；然后宰夫又献酒给大夫，大夫饮过之后，又举杯向在座的人劝酒；然后宰夫又献酒给士士饮过之后，又举杯向在座的人劝酒；最后才是给庶子献酒。席前所陈列的美食：国君和宾客前，俎肉、肉干、美酒，这些都有；卿大夫席前，有肉干、美酒，没有俎肉；士以下，只有肉干、美酒而已。席位有尊卑，献酒有先后，佳肴美味有多少，这些都是用来表明贵贱有别的。
（48）聘义
聘义的含义：爵为上公的诸侯，派卿出聘用七个使者介；爵为侯伯的诸侯，派卿出聘用五个介；爵为子男的诸侯，派卿出聘用三个介。这是为了表明贵贱。聘宾将介排开，一个挨着一个地站着，然后才传达聘君的命令，这是君子对于他所尊敬的人极其尊敬，不敢有所简慢的表示。聘宾辞让三次以后才传达聘君的问候，谦让了三次以后才随着摈者进入庙门，进门之后，主君又互行了三次揖礼才来到堂阶跟前，升堂之前，彼此又互相谦让了三次，然后主君才率先登阶，聘宾接着登阶。这些都是表示尊敬谦让的。