第七十八章 将道(1/1)

熊武入帐汇报,袁恢在帐外安静的等候。

不一会,两个旅帅直属的第一队的其他八位火长都先后过来了。

每到一位,袁恢都笑着行礼打招呼,说:“熊队正还在帐内禀报。”

这几位火长的神色都挺紧张,汇报新兵情况他们之前也做过,当时是给做旅帅的向英、熊武汇报。这两位都是融合境的武者,内力气场对于未修习内功的士兵当然有压迫力,面对这两位他们也会紧张,但当汇报的上官拥有更强大的武力值而且更拥有让人敬畏的家世时,这种紧张感就加倍放大了。

而看到袁恢温和不变的笑脸,这些紧张的火长都吁了口气,仿佛觉得没那么紧张了,从第一个火长站到袁恢身边起,陆续到来的火长都不由得站到他身边去,看起来就像众人以他为首一般。

第一旅第一队第一火的火长郭厚泽过来时看到的就是这副景况。

袁恢看到他时目光闪了闪,依然是温和的笑容,行礼时赞道:“郭火长真是从容不迫啊。”

郭厚泽的表情依然板正严肃,像坚硬的石头一般,他向袁恢回了个军礼,声音也是严肃的,“郭某做事慢,不比袁火长心思灵巧,只好多花些时间。”说着又与另外八位火长点头致意。

袁恢呵呵一笑,道:“袁某只是懂些小机巧,郭火长才是大巧若拙呀。”

这是说他外拙内奸?

郭厚泽眉毛扬了扬,正要说话,帐门掀开了。

熊武一脸如释重负的出来,先向袁恢递了个感激的眼色,心想多亏这位好兄弟事先提点,不然他就要被慕旅帅的问得张口结舌了——为什么新兵每顿吃多少饭食都要问啊?难道是为了以后野练准确备干粮?

熊武脑袋里还打着结,想不通索性不去想了,暗想回去问袁二郎他肯定清楚,扭头朝郭厚泽点了下头,“郭火长,萧旅帅叫你进去。”

“是。”郭厚泽向他行了一个礼,步伐稳健的走到帐前,通禀后入内。

熊武憋了一些问题想问袁恢,但现在却不是时候,便陪着袁恢等。过了约摸两刻钟,郭厚泽出来了,他向袁恢点了下头,道:“慕旅帅叫你进去。”

袁恢向他含笑一礼,从容上前,通禀后入帐。

萧继和慕伏轮流听着汇报。

萧琰盘腿坐在案后,仍然只是听着,不发一言。她在注意这些队正、火长汇报的同时,也在暗暗观察萧继和慕伏的表现。

汇报和听取汇报都是一门学问,能够从中看出一个人的性格、能力、做事的侧重偏好等等。

相比萧继对每一个士兵的家庭出身和家庭情况都做关注,慕伏更侧重于士兵个人的能力和平日的表现。这当然不能说明哪一个更高明,但从萧琰的角度来讲,她更赞同萧继的做法。

一个士兵的能力如何,可以通过平时的训练看出来,但一个人的家庭状况只通过观察是得不到详细情况的,询问是最直接的方式。

有些士兵可能不愿意仔细谈及自己的家庭,尤其是家境不好的,除非是对信任或敬畏的人。而兵官们能汇报出的家庭情况有多详细,就可以反映出他在下属中的威信,以及他是否具备观察入微的本事和细节推理的能力。

看起来只是汇报下属情况,但里面已经涉及到许多考察项,下属兵官的带兵能力、下属对他的拥护度、个人的性格、受教育的多少、思维的方式、心智技巧等等,都能在这禀报中体现出来。而听取汇报的上官能否抓住这些考察项,对于他们也是一个考核。

萧琰仔细的倾听着,也默默的观察着这些兵官的表情、神态、细微的动作,暗中将他们分类。

萧琮给她讲兵法时曾道:为将者,不可不知人性。

何为人性?

“民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。”

萧琮引用了《商君书·战法》中的话,给她讲道:“人是复杂的,但也是简单的,为将者如果明白了人性为何,带兵就不会有困惑了。人的*无非有六种:求衣食,求财利,求权力,求出身,求名望,求快意。你要不同的人听从你,就要给他想要的。”

而人的出身不同,他所要的就会不一样。

比如,世代种田的,参军就是求个衣食温饱,因为家里兄弟多但田少,养活自己一个,家里就少一个吃饭的。如果是城郭平户子弟,参军多半是搏取赏赐财帛,积下以后娶媳妇的本钱。如果是奴婢放良的,那就是求出身前程,因为曾经做过奴婢,所以更珍惜来之不易的自由,一般都不会愿意参军上战场,除非横了心想谋个更好的前程,而奴婢放良后的三代,是不能参加科举的,要求官身,就只能从军搏武职了。还有城郭里的无赖闲汉,要么是在城里的帮派混不下去了,要么是得罪了帮里的头头想避祸,或者不满足做混子心里有着往上爬的野心。还有没落士家的子弟,要么是想重振家门,要么是想改变生存的窘境。……

所求越多、越大,就不会满足只当一个普通的兵。

慕伏后来也学着萧继,询问下属士兵的出身、参军原因。

除了郭厚泽和袁恢有准备外,其他火长都傻眼了,除非是相处得好,或者闲扯时谈到,他们哪里会去问下面的兵家里是干什么的?为什么参军?——他们不是只管训练么?只要火里的兵听话,遵守军纪,训练不拖后腿,这不就成了么?

这些火长都被敲打了。萧继当然不会跟他们讲“何为人性”,而是给他们讲,“这叫以智带兵,知道你手下的兵家里的情况,了解他们为什么参军,就会明白训练时为什么有的兵刻苦,而有的兵却只用心一半,甚至还有躲懒的。要想训练成绩上来,这些就要了解,明白?”

火长们说“明白”,其实还是不明白,但上官怎么说,他们就怎么做吧,被问到的兵有意见,跟旅帅提去,又不是他们要问的。

“一群空长肌肉的家伙。”最后一名火长出去后,萧继摇了摇头,对于他亲属第一队的五名火长,除了郭厚泽外,其他四人都被他归入不长脑子的一类。

慕伏其实也不大明白。

他性子孤傲,却有一项优点:不懂就问。

他也不会觉得向萧继和萧琰询问是可耻的事。

他的老师说过,他们吐谷浑以勇士自傲,但论世间的道理是不如汉人的,尤其是那些掌握了学问传承的世家。而唯有勇力者,最终是被智所隶。老师说,学习别人的智,不是可耻的事,这是让自己强大的办法。

慕伏想强大,所以就算会被萧继嗤笑“空长肌肉”,他也开口问了——为了强大,一切都是可以忍耐的。

出乎意料的,萧继并没有嘲笑他。

他看了一眼萧琰,笑道:“让校尉给你讲讲,什么是为将之道。”

萧琰知道这是让她趁机收服慕伏。像慕伏这种内心骄傲、心志又坚毅的,强大的武力只会让他更加奋起,而不会慑服,只有让他从道理上服了,才是真的服了。

萧琰也知道,这也是萧继对她的考较,想听听她的道理。

萧琰便问慕伏:“可知将有五德?”

这个慕伏知道,他读过《孙子兵法》,“将者,智、信、仁、勇、严也。”

萧琰又问:“五德何解?”

慕伏按老师的教导回答:“智者,先见而不惑,能谋虑、通权变。信者,赏罚分明,号令一也。仁者,惠抚恻隐,得人心也。勇者,徇义不惧,能果毅也。严者,以威严肃众心也。”

萧琰点头,道:“将之五德,用一句话概括,就是智能发谋,信能赏罚,仁能附众,勇能果断,严能立威。智、信、勇、严先不讲,如何是做到仁?爱兵如子么?这是空话,有几人能做到将兵士当成自己儿子的?惠抚恻隐这四个字孙子是说得极好的。”

慕伏心里想着“惠抚恻隐”,隐约的有些明白了。

萧琰道:“惠是什么?惠就是恩惠。但怎么给士兵恩惠?恩惠给的大,但不是对方所需的,这恩惠就起不到效用,而且还浪费了它,没有给到该给予的人。那些农户子弟,为饥困所苦,对这样的军士,不克扣他的军粮,让他吃饱就是仁。打仗得得赏赐,将财帛赏给这些求食求利的平户子弟,他们会感激而心附,但如向英、熊武、郭厚泽、袁恢这类人,你给他再多的财帛,他也不会觉得是恩惠,因为他们求的是官、是权。”

慕伏如醍醐灌顶,恍然大悟道:“所以要问他们为什么参军?”

“但很多人都会隐晦自己的想法,”萧琰道,“尤其心思深的人,或者心里有顾忌的,不会明白的将自己的目的道出来,所以要看他们的出身。从出身去推断他们心中所求。就如你下面第一火的火长袁恢,出身陈郡袁氏,曾经是风光显贵的一等世家,但是如今倾颓了,从甲姓落到丙姓,袁恢作为嫡次子,他来参军是做什么?你如果给不了他所求的,他何以归附你?要么踩着你上去,要么投身一个能给他所求的上官。”

这道理是剖得极白了,慕伏听得心服。

萧琰又道:“出身不一样,相处的方式也就不一样。我们不能和农户出身的士兵讲深刻的道理,让他们明白该做什么、怎么做就可以了,但对士家和大族出身的兵官,这一类人往往有心智,就要与之为谋,不仅要让他们知其然,还要让他们‘知其所以然’,让他们的智谋用在带兵上,带出精兵也就不难了。”

慕伏觉得听萧琰这么一讲,他对于曾经架空熊武的袁恢似乎不那么忌惮了,怎么用他心里也有些眉目了。

他起身向萧琰长揖行了一礼,道:“多谢指教。”

萧琰受了他这一礼。

慕伏坐下后,扬了下眉毛,看了看萧继,又看向萧琰,道:“教会我这些道理,你不怕我以后比你更强?”

萧琰笑了声,道:“你可读过诸葛武侯的《将器》?”

慕伏摇头。他的老师虽然是吐谷浑中少见的智者,学问渊博,文武皆通,但汉人的学问太广博,穷尽人的一生也未必能读尽,而且汉人的兵书也不是随便能读到的,书肆里只有《孙子兵法》,其他兵书是不能售的,只有帝国武学和那些世家才收藏有历朝历代各名家著的兵书,慕伏的老师也只得到其中一部分,诸葛亮的兵书就是他没读过的。

萧琰道:“诸葛武侯说,将之器,其用大小不同。若洞察其奸,为之众服,此十夫之将;夙兴夜寐,言词密察,此百夫之将;直而有虑,勇而能斗,此千夫之将;知人勤劳,悉人饥寒,此万夫之将;迎贤进能,日慎一日,诚信宽大,此十万夫之将。”

她眉毛扬起来,“将道如武道,日慎一日,进修充实,奋进不断,才可遇强恒强。若手下都是一帮弱鸡,再强不过是鸡中的战斗鸡,何为苍鹰、山虎?”她眉眼烈烈的笑起来,“你强,我只会比你更强!”

慕伏心中激荡,铿的拔出刀,拍在案上道:“好,看咱们谁比谁强!”

萧继也拔出刀,豪气道:“为了十万夫将,一起更强!”

萧琰拔刀,伸前。

萧继、慕伏的刀尖先后搁上去。

三人扬眉而笑。

作者有话要说:小伙伴队伍结成了~

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最近这一个月会比较忙,尽量更新。真心佩服两个小时就能写一章的神人呐!这脑子要不要思考的?好吗,某打字慢,思考也慢(泪目)~

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