第十六章 七路攻徐(1/1)

张勋绝非易与之辈,他本是南方增长天王属下八大神将之一,名为韦琨,更位于三十二位神将之首(四大天王,每人手下有八神将),其功不小。当年在释迦佛入涅时,正值上古魔神复活,四大天王领三十二路神将为其护法,但上古邪魔早已窥探佛祖舍利多时,趁此时机,出手偷袭。

这一众哪抵得过那上古魔神,终被邪魔将佛的遗骨抢走,幸有四大菩萨赶来,合击下,伤了邪魔,但也伤了元气,终让邪魔将佛祖遗骨抢走。幸好韦琨恢复元气,及时追赶,奋力夺回,因此与佛门结了莫大的因果。

此间事了,四大天王自是引三十二路神将回天庭镇守。却不想韦琨却与花神昙花相恋而被贬于灵鹫山出家,法名韦陀,绝了其尘缘,而昙花花神则每年只能开一次花而作为惩戒,也正因此有了那句“昙花一笑,只为韦陀”。

后来,佛门为了度化韦陀,令其在世间承受轮回之苦,韦陀历经数载轮回,已五十四世为相,十八世为将,受尽沉沦之苦。

不可否认韦陀是个人才,如来感念其曾经夺遗骨之恩所以点化他,而弥勒也知道其才所以渡化他。弥勒在韦陀的数世轮回中均曾助他,而三国乱世,黄眉一入中原雄霸一方后,便将韦陀召至麾下为将,可谓用心至诚。

直至宋代,韦陀才度过厄劫,还了本相,后来的韦陀一直站在弥勒身后,成为其护法神,显是知其渡化,故而甘心皈依,当然,这是后话。

从后来看,袁术确实无皇命。但不可否认,袁术曾称帝数日,所以此为韦陀十八世为将的第一世。

却说,陈宫听说陈氏父子将袁术的来使送往许都献给曹操,他自知道曹操是祸乱天下狼子野心之人,恨屋及屋,这陈登陈圭虽然与自己同姓,但其心却与自己不一,以陈宫之智怎会不知。陈宫对这陈氏父子所作所为非常疑心,掐指一算,却算不出个所以然,只是一片混沌,显然知道有人将他们二人的阴阳乾坤用仙法颠倒了。眼下,二人将袁术使者献给曹操,敌友已辩,这二人分明是亲曹派,而自己断不可让吕布成为曹操的鹰犬,眼下袁术七路大军杀向徐州,此时若不趁此时机剪除二人,必为后患。

陈宫正与吕布商议退敌良策,听门吏传陈氏父子到,忙向吕布进言道:

“徐州遭此大祸,全在陈氏父子,这二人不顾徐州之危,只为一己之私,献媚曹操,现他二人都从中渔利,却将将军陷入困境,着实可恶,如今可斩二人之头献给袁术,则徐州之危自解。”

吕布闻言,方才恍然大悟,当下大怒,忙令人将陈氏父子捆了进来,盛怒之下就要绑送袁术营寨求和。

陈登自知这是陈宫诡计,哈哈笑道:

“想不到纵横天下的飞将军竟如此怯懦,我观袁术这七路大军如同草芥一般,何足惧哉?”

吕布对袁术的七路大军本无所惧,只因恨这二人将自己玩弄于股掌之间,他们得了好处,却将自己陷此困境,如何不恨,闻言恨恨道:

“你二人若可抵这七路大军,可免死罪,否则,定要你头!”

陈登闻言笑道:

“将军若用我之计,自可退七路大军。”

吕布闻言道:

“你且说来。”

陈登道:

“袁术兵众乍看下似过江猛虎,浩浩荡荡,实则是一群乌合之众,七路将领互无信任,实无所惧,那袁术骄傲狂妄,任性枉为,兴不仁之师,早已人心背向,我以正兵守城,却以奇兵出击,必战无不胜。”

陈登停顿了一下,笑看吕布:

“某有一计,可擒袁术。”

吕布听陈登分析已有些眉目,已信了七成,此刻闻言能擒袁术,忙道:

“有何妙计?”

陈登低声道:

“韩暹、杨奉本有救驾之功,可谓对汉室遗忠心耿耿,只因惧怕曹操加害,才投奔袁术,以袁术眼高手低,必然轻视此二人。此二人必有心归汉,只是苦无出路,我以心结为内应,又外结刘备,擒袁术必不久远。”

吕布闻言甚为心喜,袁术本就是窜汉逆贼,自是不能与之结连。他又怎知陈宫之心,陈宫将曹操树为汉室第一大敌,但若想击败曹操,则非要用袁术这一力量,方可与曹操一战,夺回汉帝,以保江山。而吕布则认为曹操已奉迎天子,当属自己人,故而今闻陈登妙计点称是,却又道:

“那谁去说服此二人。”

陈登看了眼陈宫,陈宫心中冷笑,这陈登却道:

“我愿亲往。”

于是吕布发表书到许都,结连刘备,又派陈登引数十骑在下邳结连韩杨二将。

却说韩暹下寨已毕,忽闻吕布手下求见,韩暹不知所已。但自古两军交战不斩来使,便请陈登入内道:

“你本是吕布之人,眼下两军交锋,来找我做甚?”

陈登淡然一笑,说不出的高深莫测:

“我为将军前程而来。”

韩暹闻言冷笑道:

“将军还是先考虑一下自己吧?”

陈登纵声长笑道:

“将军已陷万劫不覆之地,却还要去想别人?”

韩暹闻言似有所动道:“此话怎讲?”

陈登闻言道:

“袁术枉自称帝,人心向背,人人得而诛之,天下共讨之日已不久矣。而今却以不义之兵,来攻我仁义之师,自古有道胜无道,袁术必败。尔等却在此时追随伪帝,可称为叛贼之臣,可惜啊可惜,将军昔日保驾之功,岂不一朝覆之东流?从此英明尽毁,遗臭万年!试想将军也是修道中人,那袁术本是佛门中人,却枉自称帝,想那佛门有多大气运,敢来争我中原道统?哪有胜算?将军到时何去何从?”

道家根基深厚,道教有开天辟地法宝镇教(想那太极图、盘古番均是鸿蒙之物,有这等鸿蒙法宝镇教,气运怎是佛门所及),而佛家兴起才多久?只有阿弥佗佛修得的十二品莲台镇教,气运自是差的多了,所以历来人皇均归道教一门所控,佛教始终未能染指,修真中人多明其理,故而陈登有此一说,只不知,能否说服这异教匪类了。

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