第916章 天下第一符(1/1)

……

二黑走在前面,张入尘走在后面。他跟着二黑,二黑走到哪他就跟到哪。他越看二黑越喜欢,二黑越看他越想杀人,二黑已经忍下了至少300次杀死他的冲动,因为他不能死,他是老板的贵客。

张入尘在唐阳羽跟前大大方方,在二黑跟前连个屁都不敢放,更别说什么大胆表白了,在二黑跟前他就是个跟班。无敌尾巴小跟班,根本没有任何话语权。

二黑让他往东他就往东,二黑要他向西他就向西。

二黑带着他呆在玉湖胡同里,这里只有猴子和金手,再无别人。猴子和金手可不敢近身,这俩小祖宗浑身上下全都是杀气,还是离远点保险,别大哥还没回来他们先把小命给弄没了。

小心的伺候饭菜就行。

猴子和金手偏偏做饭都还不错,虽然比不上什么高级饭店的大厨,但是家常小菜的味道还是不错的。不错到这俩小祖宗也挑不出什么毛病。

否则这俩真的要倒霉了。

二黑吃的很快很少,先吃完。张入尘见二黑先吃完赶紧放下筷子表示自己也吃饱了,二黑皱起眉头,“你接着吃,别假装,吃饱了肚子一会还要去打架呢。”

这就是9岁的二黑脑子里的全部概念。

她不是家装单纯,而是对于眼前的局面真的单纯,其实9岁的二黑很多时候只是看起来不单纯而已。

张入尘听了赶紧拿起饭碗呼噜噜吃了个底朝天,彻底吃饱,摸着浑圆的肚子不好意思起来,“二黑,我全吃光了,这下你高兴了吧?”

二黑哪里会高兴,冷冷的骂了句,“哼,饭桶!”

“对了,你接着说说你的天师符,你不说很厉害么?给我演示下。”

二黑边说边翘起二郎腿,二黑属于密门密宗,跟天师府风马牛不相及,而且密门密宗使用的是密术和秘术,从不使用符咒,因此二黑知道的也很少。

完全不知道符咒是什么东西又有多厉害。

她心里一直憋着一口气,其实是一直在生气,生老板的气。她幼小的心灵认为老板身边有她就足够了,根本不再需要什么老虎山的臭小道士。

她记不住龙虎山的名字,只能记得住老虎山。

并且会从现在一直叫到以后。

所以今儿个还有时间,她必须要看看老虎山臭小道士的灵符到底有多厉害,是不是比她的控心术杀人还厉害!

反正她压根就不相信,她觉得这个世界上最厉害的招式就是杀人的招式,如果不能杀人,那么再厉害的招式都是假的,都是扯淡,都没有鸟用。

她就这么现实,因为她为杀人而生。

其实道教自创始以来,就以符、录、斋、醮为其主要活动方式,尤其天师道以符录斋醮见长,故世人目之为符录派,其历史源远流长。汉魏之后一直为道教主流的符录诸派,在宋、元四百年间进入一个新的兴盛发展时期。它的繁荣,植根于这一历史时期的社会土壤。宋、辽、金、元交相陵替,汉族政权羸弱不振,空前尖锐的各种矛盾,纵贯这一历史时代。

战乱、饥荒、天灾、瘟疫及横征暴敛,贪官污吏,民族仇隙等,沉重地压在人们头上,在苦难中辗转呻吟的民众,不得不寄一线希望于冥冥中神灵。以符录祈禳社祓,以消灾却祸,呼风唤雨,治病除瘟,度亡济死为职事的符录道派,于是乎便盛行于民间,活跃于朝野,正一、上清、灵宝三大符录派正是这样发展的,由于它们的传衍,并派生出天心、太一、东华等支派。后来神霄、清微、净明等符录新派,也应运而生,道派林立,符法辈出,呈现出所未有的昌盛景象。

可是二黑对于这段历史以及华府其余历史知识几乎一无所知,小小的她不是不学无术,而是她根本就没上过学,大黑就是她的老师,唯一教她的就只有一点可怜的数学和语文,要不是她自己天资聪明又愿意学习,她现在恐怕就是个什么都认识连100个数都数不齐的小文盲了。

而张入尘则是从小受到了良好的私塾教育,光是私人老师就有七八个,从小饱读诗书,饱读道教经典,语文数学自然天文地理无一不精。

他跟二黑根本不是一个位面层级的,但是这并不妨碍他疯狂的喜欢小二黑,所以聪明的张入尘小天师也不跟她废话,不讲历史不讲背景,小天师聪明的直接从符咒的使用方法讲起。

他没有演示,因为符咒不是戏法,不能轻易演示。

符咒是神圣而神秘的,可以做很多事,可以救人更可以杀人,是实战利器,不是在人前炫耀的无聊技法。

“二黑,符咒说简单就简单说复杂就复杂,符就是将神力以“符号”的形式,附着在规定的“文字”或图形上,并书定在特定的物品,像纸、绢、木、石上边,作为天神的旨令,是我们道士才能使用的法术。它可以遣神役鬼、镇魔压邪、治病求福。”

“山上的太师父说符咒的起源在《山海经》就有记载:“海有度朔之山,上有大桃树,蟠屈三千里上有二神,一曰神荼,二曰郁垒,主阅领众鬼之恶,害人者执以苇索,而用饲虎焉”。后来黄帝据此,立桃梗以当门户,驱鬼避邪。桃梗象征度朔山桃树,暗示桃树梗上有神在捉鬼,以后桃木也有了驱鬼的神力。”

“《淮南子.诠言》许慎注:“鬼畏桃,今人以桃梗径寸许,长七八寸,中分之,书祈福禳灾之辞”,写了祈福禳灾之辞的桃梗,便是最原始的“符录”,因为它既是驱邪避鬼的象征物,又写有具体文字,既能请来专治邪鬼的神,又可针对某些具体的鬼,人们相信它威力巨大,更能保佑人的安全健康。现道场中作法时所用的“拷鬼桃杖”、“桃木印”等,想均系度朔山桃树的流传。”

“也有人说“符”是帝王下达命令的凭证,像古代的虎符具有无上的权威。它转变成道教法术的“符”与两汉时期的谶纬及星辰信仰的盛行有关,当时方术之士谓天神有符,或为图,或为篆文在天空以云彩显现出来,而录之为神符。也有说天神授给了方土神符。据《三国志.张鲁传》载:“张陵学道鹤鸣山中,造作符书”。”

“道书中说太上老君传授青童大帝的二十四廖中,便有“服开明灵符”、“佩星象符”、“佩五神符”等。认为服符水,佩符图均可以“灾不能伤,魔邪不敢难”。至魏晋南北时期,答的使用更加广泛,并已交为带有宗教色彩的图案文学,藉此作为与灵异世界沟通的信物,符的功用也越来越大,字体越来越艰涩难认,形式越来越神秘莫测。”

“说到这个就不得不说我的老祖宗了,我家第三十代天师张继先在《道藏》正一部第九九六册《开坛法语》中说得好:“吾家法录,),上可以动天地,下可以撼山川,明可以役龙虎,幽可以摄鬼神,功可以起朽骸,修可以脱生死,大可以镇家邦,小可以却灾祸。””

“既然符录有如此神功,那么不仅普通百姓信奉备至,而且唐、宋、元、明、清朝代中,不少皇帝老儿也崇拜异常。元朝统治者令天师后裔颁发过《命普施》由皇帝钦定了天师符录的地位。朱元璋早在做吴王时,曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的命令,要普遍使用符水为人治病。”

“什么是符水,这个更简单其实就是将符浸泡水中,因为符是天神的象征,吞服符水,就意味着天神进入人体,帮助人驱除疾病和灾害。明太祖、明英宗、明宪宗等都先后颁发过禁止么出假造符录的敕令,保护天师世家符录的专利权,提高天师符录地位。所以我们家从很久之前到现在,可以说一直都是地位显赫的,绝非一般的杂毛道士所能比拟的,我们是名门正派,而且我们家挺有钱的……”

呼……呼……

张入尘已经尽了最大努力把符咒这事说的简单明了,可是对面的小二黑还是被他说睡着了,呼呼大睡,睡的香极了。

他的讲道成了最好的催眠曲。

因为俩人的理解完全不在一个频道上,二黑就想看符咒的真正厉害,看符咒怎么救人怎么杀人,张入尘却只想把道理讲明白,绝不会拿着家里的符咒随便出手。

结果就是一个津津有味,一个呼呼大睡。

两个奇葩遇到了一起。

但其实张入尘小天师最想说的,压轴的却是,他正在试炼最牛比的天下第一符咒,如果炼成了那么他将超越所有前人,他将成为真正的一代宗师。

也就说他将天下无敌。

这才是他要表达的,前面都是铺垫。

他的意思是你跟了我小天师以后肯定吃香的喝辣的的,绝对牛比闪电放光芒。

可惜,二黑,睡的正香。

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